有些事情，只要是有人决心一定要将它做好的时候，那么无论是多么困难的事情在那些人的眼中都将会是没有任何困难的事情。老子云，天下难事，必做于易；天下大事，此作于细。无论再怎么困难的事情，从来都只会是从一线的最容易做好的事情开始的。事情的难和易，关键就看有没有人能够真心实意地投身入之其中。迎难而上者，难事必将行之于易；一心只知逃亡者，易事必将行之于难也。天下大事，必将有人前而往之。历史研究证明，当一个社会已经贫穷落后到一定的程度的时候，神灵鬼怪必将成为他们的内心世界中的朝圣者。也正是当一个社会正处于贫穷落后的状态中的时候，就会有更多的人将自己珍贵的金钱物质条件投入到那些毫无任何根据的神经鬼怪的虚幻的传说当中。那是他们的内心世界里有着强烈的渴望着自己可以在未来的某个时刻里可以变得富有，可以彻底地脱离点人的生老病死的生死定则，所以在老一辈的人当中在祭拜自家的祖先的时候还会有“顺顺当当、长命百岁”这方面的祷告和祭奠之词。
吴源后来也没想过一个虚幻的只是来自于他们的祖父口中的一句话而已，到最后竟然会引起他们家乃至于整个寨子里的人群中的那么巨大的轰动，他们硬是从头到尾将斌和那个迷妈婆拥护到了需要给斌“改身”之前的前奏的大山的那个环节之上，一方面他们都是在满足自己的内心世界里的那份好奇心，另一方面是因为都是寨邻，寨子里面早已经形成了古老的习惯，寨子里面的人几乎都能够做到在有大小事情的基础上能够相互之间能够取到互助互帮的效果。无论是任何大小事情，不管是有没有事情可以做，可以相互帮助，总是会有人会去将这个人头的给衬上。这也是谁也无法彻底否认的来自于那古老的乡村里的正能量，他从头到尾也都带得走浓烈的历史遗留性质和社会的群体性质。
在那条吴源他们的家到国已经搭建好了的“桥”的路上本来就不遥远，再加上一群人相互拥簇着有说有笑的自律性走了过去，几乎所有的人更是忘记了时间曾经在他们的身上流逝过，没有人会在乎还依然是少年人的身上在几分钟里的那几毫厘微小的成长，中年人似乎还能够凭着他们充足的血液在那几十年里保持着自己的体力不会受到任何影响和下降，但是对于上了年纪人来说，历史就是那么几分钟的时间里，他们的体能和心率也出现了即使是现代化机械也有可能无法探测到的微笑的变化。古人皆云，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；不及脚下之一步，人将何以致千里也。任何大事，都必将实现事情不断累积而形成的，这句寓语，原本也是符合整个宇宙中的素质生命发展规律的。
就在那几分钟之后，几乎到场的大部分人他们都在按照那位迷妈婆的只是开始忙碌起来，他们在那位迷妈婆的指示之下在那块大石板的两侧插上了两根被一根竹子花作了八块然后削去了竹节，用彩纸天在上面办了一圈，上面再系上一些用彩色线做成的彩带的竹条。两根竹条在石板的两侧被完成了均匀的弧形，那两根竹条就这样变成了两边像模像样的“桥”的围栏。随即他们又在前面上摆满了之前已经准备好了的很多供品，供品摆在石头面上的中间，石头面的周围却放满了整整一圈反扣着的碗，碗沿朝着下面，碗底倒而编写上面放了起来，碗的下面还被垫上一层稍微厚一点的纸钱。放完这些之后，他们又在，他们又在“桥”的头部位置放上三碗蒸饭，三个酒碗和一个刀头。在“桥”的下面人工挖出来的泥土沟里加上了三分之一碗的生菜油，然后用白纸捻了一天芯捻子，先放到菜油里面浸湿，然后再将一头几乎全都浸入到菜油当中，另一头则将其拉出碗口面上，用打火机一点，随即就做成了一盏人们自制的菜油灯。再后来他们又在那块石碑的头上点燃了几根蜡烛。太阳已经缓缓地下山而去，随后能够看得见的一样的乌龟也都在缓缓地远去了，天空上开始是剩下了一片只有夏天建议晴朗几天之后才会出现的蔚蓝之色，最后缓缓地开始变得深蓝但是又不失明亮。道路上的那几根已经被点燃了的蜡烛也正在缓缓地成为了那已经几乎黑金了之后在黑暗之中透露出来的几粒星光，随后那荧光剂的蛋黄颜色也开始闪烁在在座的人的眼光之中和脸上，但是没找到的哪些地方，除了还在走动的人之外人们还能够从他的身体的部位看到一个人的影子在晃动，否则组合看到任何地方都算是给黑洞洞的。
就在需要做的那些该做的事情都差不多已经做完了之后，也该是困到那位迷妈婆出手的时候了。她突然之间一改之前总说话的声音来与人进行交往的方式，随后他所要表达的话语也都再也不是我你说的方式进行表达出来，而是每一句话都在用斌从头到尾一句话也没有听懂的以她作为迷妈婆独特的方式将她所要表达的所有的话语都一个字一句话的唱出来，随后他在整个晚上的时间里都在用一种常说的方式与在场的所有人进行交流。说到这种常说的方式，或许就连已经有几十年的工地的道士先生或许都玩不来，他们的唱词都必须要根据已经有记载了的文字和书籍来照本宣科，如果没有了经文和书本，除了那些要求必须要背诵出来的几种经文之外，就无法再继续唱下去了。但是那迷妈婆确实能够将各种各样的话语都在一瞬之间整理成为他们的唱词。对于那些需要常说出来的话语，他们完全没有任何经文可有，所有的一切几乎都是现编现造，歌曲略同但是词和词意都前后不一致。如果不是带的有浓厚的迷信色彩，我们都可以相信迷妈婆这个行业绝对能够两人培养成最绝对的天才，他们在口才上也绝对可以随意的出口成章，比那些照本宣科的道士先生确实也要上强不少，但是在识文断字方面他们又是最绝对的文盲，哪怕只是看上一个字也能够让他们认认真真的辩认半天，如果是一大排文字的话绝对可以在那一瞬间将它们弄得头昏脑胀，昏昏欲睡。
大概也是因为没有文字的缘故吧，很多人都喜欢在那些他们以光的事情上追根溯源，或许也是处于这样的心理的原因，所以有文字记载的道士先生的行业在人们的心目当中确实还是要比道士先生正派的多，也正是因为它有了属于自己的文字的记载，那些还依然生活在这个古老的文化圈国度的人也都在因为自己也能够懂得一些文字和他们从来都比较爱护者以及这个国家的文化和文字而产生自以为是的内心世界里的共鸣。因此他们反而对道士先生界里的那些照本宣科的文字和能够懂得道士先生的文字而感受到来自于自我内心世界里的那份自豪感。对于同样是迷信界的迷妈婆来说，大概是因为她们所唱出来的每一个词语从头到尾都没有一个人能够听得懂的缘故，他所说的每一句话都几乎听的所有的都人云亦云，让几乎所有听了他说话的人从头到尾都没有任何踪迹可寻，所以它在人们的心目当中也随即遭受到了最绝对的贬低。要不是斌那天在众人眼中凭空消失了一夜，要不是国的那个死马当作活马医刚开始的时候只是抱着半分幻想的夙愿在哪天夜里真的就那么阴差阳差的凑成了一块，他按照那个迷妈婆的说法在自己家的家神面前让头正对着家神，他也因为抱着一颗父爱子之心的时候许下了那么一个他平时都不怎么看得上的愿望确实与斌第二天回到家里面的时候阴差阳错地对上，他无论如果也不会去相信那些迷妈婆能够将天下的人都算的准的这种说法，但是从头到尾他又确实在相信着但是先生界里的文化，一方面的原因就是在道士先生界里确实拥有属于自己成套的文字记载，他认为他们所做的一切都是拥有文字上的记载的源头和依据的，而迷妈婆却从来都是乱谈一通，毫无任何根据可言。一方面的原因就是他自己也能够隐隐约约的认得出道士先生平时念经诵文的经书上有一部分文字他们后看得懂，所以他一致认为那是他多年坚持读书所能走过去到的结果，他突然之间在那些道士先生的文字里寻找到了自己已然在时光的匆匆流逝的过程里坚持读了那么多年书之后的成就感与价值。看在那屋能够最大限度地体现自己的价值的厨艺的基础之上，所以他还是对道士先生界里的神秘从自己的内心世界里充满了期待的，但是这件事情明显就是运用他自己的儿子身上的，历史他的内心世界里不是真的相信他也必须的相信，因为谁也无法预测未来将会发生什么样的事情。那一刻那位迷妈婆对于他来说就像对于他是病人，而那位迷妈婆路边正是人们都是在传说的非常能够赚治疑难杂症的在世华佗，尽管他的内心世界里鬼怪的有一定的迟疑，但是那个时候的他却又不得不任由那位在世神医对他的生命的控制和摆布。
之前的那位迷妈婆开始打开了她的道场了之后，她又是烧香，又是烧纸，又是倒酒，又是拍手，又是作揖，又是唱又是跳的，他费尽了周折，开会几乎汗流浃背地忙活了一通，几乎所有的在场的人也都是一个个带着无限期盼的圣徒，他们的内心世界里甚至不敢做出任何对神经有所大不敬的思绪和想法，生怕那已经被迷妈婆要来了的单人用肉眼无法看得见的神灵正好窥视到他们内心世界里的那一丝微妙的不正当的想法，最后却因为他们的内心世界里正在对神经的亵渎而是所有的事情在那一瞬间功亏一篑，更有甚者给他们的一生都带去不利。就在那个时候，年轻人的脸上根据鞋懒人的眼光而变得更加肃穆，小孩子根据大人的眼光而只是他们连大气都不敢出。
等到那位迷妈婆按照她的方式完成只属于他的一切礼仪的时候，天色已经彻底地给了下来，这一次终于轮到这场活动的主人翁吴源他们的大哥斌上场了，她刚一开口就要找两个人扶着斌然后两只脚都要走在那些之前已经放好了的搂着的眼底上来回左右九圈，而且中途绝对不能够落地，随后他们就将这件事情交给了系统去看热闹的涛，但是涛只有一个人显然无法完成反复读着斌前后走完九圈的这么艰巨的任务。这个时候恰好有两个背着背篼的人从上县城的那条路上走了过来，那位迷妈婆赶紧叫国去看住了右边的那一位来帮助涛一起统统来完成这一项艰巨的任务，之后被拦截下来的那个人也没有做任何推迟和拒绝，就在火给他递上了一直香烟之后，又开口叫了他一声“老表”，然后国笑着向他说道：“娃娃搭桥，张磊你帮个忙扶他过一下，抱他一辈子平平安安，这个弟兄家还能说些什么呢？”
那位被砍下来的人接过了国递过去的香烟，没有说任何话语就随着过一起走了过来，那个迷妈婆赶紧教斌说：“以后他就是你的好爹了。”
“干爹，”斌随即听了他的那位才当了几个小时的干妈的话，毫无任何顾忌地脱口而出，叫了一声那个被他父亲砍下来的人一声。看到这种情景，与他一起的另一个人还想等着他一起回去的，却又听到那位迷妈婆说道，之后还有些事情需要他帮忙，国随即附和道：“那么今天晚上他就在我这里歇了，明天再过去也不迟。”斌的那个“干爹”从头到尾没有做个医生肯定的回答，也没有做个医生笃定地回答，之后那个和他一起的人看见这种情况之后也就自己一个人里去了，斌的那位干爹却被用这种方式给直接留了下来。之后的很多年里，国和秀都与他的那位干爹在大小事情上也都像远方的亲戚朋友那样相互有来往，在这件事情上，国和秀确实已经做到了滴水之恩必将永泉相报的的责任担当。等这件事情结束之后，我们再来做一个坚决的延伸和介绍。
该有的人选都已经有了之后，那位迷妈婆这才开始念她的谜语唱她的经，此中还有一个细节必须要做的就是就在吴源他们的堂祖父涛和斌的那位刚找来的干爹搀扶着斌过那九圈桥的同时，还需要将他的下衣口给束紧，然后在他的衬衣后面就会自然而然地形成一个衣兜袋子。那位迷妈婆向在场的所有人倡议，每一个人都要往斌的那个后衣兜里用手拈上一撮米，放入一毛钱，目的是在预祝斌在未来的生命里能够衣食无忧，随即斌也受到了在场的人对他的祝福。斌只是听到，在那些他从小就有所熟悉的人的声音里，有人祝福他能够长命百岁，能过一百二十年；有人祝福他能够顺顺当当的，有人祝福他健健康康；有人祝福他在未来的人生道路上能够升官发财……。在那一刻，几乎所有的一切人们能够表达出来的美好的祝福和语言他都收到了。在这一点上，包括吴源他们的父亲国在内的那一干对那位迷妈婆没有任何信任感人都是给予她高度的肯定的，毕竟这人与人的相互之间的美好的祝福从来都是不分任何地域、任何国家、任何种族乃至无任何民族的。这个世界上的几乎的所有人都希望甚至渴望着得到其他任何人对自己的肯定和祝福，无论是任何人，如果他们的人生遭受到了毫无情面地否定都是会是他们突然之间变得浮躁的，那个时候他们就会像整个世界里的凶猛的野兽那样变得想把整个世界都给予吞噬掉的情绪上的狂暴，甚至他们就与已经发了疯的猛兽没有太大的区分和差别。但是当他们的人生得到了应有的肯定和祝福的时候，已经在他们的大脑中弥漫开去的那一大片狂暴的情绪因子就会瞬间得到了平息和安抚。尽管那之前还是充满狂暴因子情绪如野兽般狂暴的人也就会在那一瞬间摇身一变，变成了一个带的有翩翩风度的谦谦君子。就算是在你妈婆这一行业上已经有百分之九十不信教的国也不得不承认这一出确实是要得合情合理。
其实后来的斌才发现，在中国这个古老的国度里，不管是那个他曾经经历过的迷妈婆和国始终相信的道士先生行业他们所从事的一切活动，其目的就是在安抚亡灵和人心。他们在这个国度里从那个遥远的远古原始部落氏族时代流传至今，他们至今的目的以及目的也都从来没有任何改变过，一方面他们是在超度亡灵，让他们未知的亡灵得到祝福，可以顺顺利利的进去到他们需要同样的地府和天堂。但是正如斌所说的那样，亡灵都已经失去了知觉，所有的一切都只不过是给生灵一个安慰而已。在他们的世界里，这数万年的历史当中已经不知道为多数奇缺亲人的煤的内心世界里带去了平静。说起巫术这个行业，尽管他没有想道士先生那样拥有属于自己的文字上的记载，但是他的历史却要比道士先生长远的多了。如果国他们一干人也是懂得这段发展历史的，或许他们就会不难发现，其实道士先生行业在追根溯源的时候也都可以说是从无数个算命这一行业当中演化而来，甚至还可以说整个中华民族的文化也都是从这种巫术当中演化而来。我们完全可以从中国已知的最开始的那几本书中，如《易经》等都是在中国古代的那个时代里的最有名的几本卦书，尔后才有了《素问》之类的农业科学类的书出现，再后来才有了《左传》《春秋》之类的历史书里出现。由此可见很有可能整个世界中的文化源头都是来源自于这种巫术的推演，至于巫术这种模式还能够在世界中能够在没有任何文字记载的情况下能够在口口相传的流传的过程当中存在这么长的时间，她本身也是一个历史的奇迹的问题，而对于国一干人宁愿相信有文字记载的道士先生而不去相信你妈婆的那种几乎是异曲同工的做法，再后来的斌看来这完全是对中国的那段历史的不了解和误解。
就在斌收到了所有人的祝福之后，在他的干爹和他的那位堂祖父亲涛搀扶着他过完了那九圈桥之后，那场由那位迷妈婆组织所谓的火山活动也随即走向了结束，在斌看来反正已经没有他任何事情了，他随即就和几个一起来看热闹的人一起回家去了，接下来的残局自然会有他们的父亲国一干人散理，然而就在他走了几步之后，他的上衣襟上之前扎着的那个活节突然脱了，他兜在后衣兜里的米和零钱也随即掉落了下来，但是他回过头去的时候却什么也看不清楚，这个时候，一直以来都无果玩的比较好的陈氏家族的明走了过来，随后他拿出了抽烟用的打火机点着了火，从地上将钱都一把抓了起来简单了斌的手上，捡不起来的米就让它这样就在了地上，直到第二天斌从睡梦中醒来的时候这才高兴地数自己得了多少钱的时候，一共输了三块多钱的零钱。
后来所有的人在国和秀以及荣的共同热情的招待下回到了由宋修建起来的那套老瓦房当中，他们获得了国和秀与荣的以他们家贵宾等级的待遇招待招待了所有的人，餐桌上有酒有肉有蔬菜，晚饭之后只是休息了一段时间，那三个迷妈婆邦子消失在那里自言自语，随后说着说着，他们竟然一迷妈婆之间特有的语言相互对唱了起来，随即越唱越激烈，歌声中的语言谁也听不懂，但是从他们相互之间的表情上来看的话在场的人大概也可以明白他个一二，似乎他们正在以他们迷妈婆似的语言相互给对方指正着些什么。那位赵氏家族医药宗师上的徒弟的母亲看似他们年龄当中最老的一位，但是他却是一个最绝对的包括所有的迷信活动在内的信奉者和圣徒，即使在那三个人当中他的年龄看上去是最大的，他穿着不知大概是从清朝还是明朝土司那个时代或者从其他哪个时代就已经流传下来只要是比他们小上午岁以上都不会再穿了的老衣，有了那件衣服做代表，他的模样更是显得老气横秋，但是他学那三个人当中对一切声乐和神学追求的最彻底的一位，或许她从来没有读过一天的书，但是那一刻他越像是回到了他小时候对任何事情都充满了无限的好奇的时代那样对她们的圣学都充满了无限的好奇心，就在他们唱着唱着的时候，她竟然从他们之前坐在凳子上的国和秀的火房里站了起来，走进了宽敞的但是没有一个人在其中的荣的家神面前的堂屋中间，一只脚站稳，尽可能的平衡好自己的身体，然后就想跳舞的少女那样两只手的中指都算完了过来，尽可能的与自己的拇指扣紧，两只手的其他三个指头都尽可能地伸直，然后左手尽可能地向上举，右手自她自己的下颚下平伸而出，而后他右手摆出的兰花指尽可能的与他已经高举起来的左手的兰花指进行最完美的结合与配合，整个上身稍稍向右弯曲，加上她有些苍老严静的容貌，她的整个身体配合起来的姿势就宛如一尊双脚踩在莲花上的灵魂已经贯穿了这个世界上万事万物的至理以及看尽了这个世界上的风情雪月七情六欲的静佛，随即她又双手握紧自己的拳头尽可能的向下低垂，尽然就在堂屋中间大庭广众之下就像我们今天时尚女郎用猫步走在t台的模特那样扭着屁股走了起来，只是她的年纪已经太老，衣服又穿得宽大，已经彻底地在众人的眼皮底下隐去了她正在扭动着的腰姿。只有他自己能够明白，虽然她已经老去了，但是历来消瘦，腰姿还依然能够娶她少女时代那般灵活，只不过在她经历多年的除了她出生的生日和他在这个世界上活了多少年岁之外她从来没有计算过自己曾经过了多少个日子，时间和岁月的经历已经在他的脸上布上了皱纹和容霜，只有他自己才知道在她的身上还依然存在着她当初少女时代的才拥有的美丽动人的一面。
这个人她的丈夫死得早，而后他就像旧石器的父母那样没有再嫁过任何人而为他已经死去了的丈夫守寡了一辈子，从她的穿着上看估计她小的时候也是受到了中国传统的除了国际伯之在的最保守的教育，年轻的时候吃尽了千幸万苦才将他的三个儿子拉扯长大，并且将她的三个儿子都抚养成家，但是她老年的时候却没有享受到半分福，后来她受到了村里面的评选，成了县级低保户，而随后他也过起了到县城里到处捡垃圾来卖赚钱的生活。不过在源他们的母亲的眼中觉得她虽然过着的是人们严重瞧不起的捡垃圾的生活，但是她的精神却是伟大的，她去捡垃圾赚来的钱并不是用来给自己消费享乐的，相反，她通过捡垃圾挣回来的钱包括他低保金中除了自己生活费之外的没有画完的那部分钱他都全给了他那个已经死去了父亲之后的最小的孙子。在秀看来，光凭这一点就足以体现出它作为女人活在这个世界上的伟大的一面。不知道为什么，自从斌听了他母亲这么说之后，他对这个老女人深山所展现出来的伟大的一面竟然也开始有了怜悯之心起来，不为别的，她只相信她的母亲才是这个世界上最伟大的女人，既然她的母亲都已经这么认为了，那么大概那个老女人也正如她的母亲所说的那样伟大的。从那之后，他也不再认为人的职业会有什么伟大和不伟大之分，都是在工作，都是为了生存，这些并不足以评价一个人是平庸还是伟大，人的真正的伟大的一面在于谁尽其所能的为谁做了些什么，他为谁创造了多大的价值，他的生命就会在价值当中被无限的扩大，这才是人的最伟大的一面。
随着那位吴源他们不知道名姓的老女人的出场之后，几乎所有的人都在眼睁睁的看着他们三个迷妈婆组成队伍的一举一动，几乎所有的在场的人有的低头闷着，有的抬头看着，有的咧嘴笑着，但是就是没有一个人愿意为这样的场合而多说一句话。在这样的一个场合里，而且不仅仅只是有迷妈婆这样的场合，还有每一次在道士先生的道场中，几乎每一个人的内心世界里都有一个禁忌，他们害怕自己多多说了几句有可能伤风败俗的话语而惹怒了那几位仿佛掌握着主人家生杀大权的迷妈婆，自己苦头苦脑的霉运不仅没有给主人家带来幸福，反而让他们再给主人家求神拜佛的时候在当中乱搞些鬼头。所以在那种场合中无论是道士先生的道场还是迷妈婆的道场，他们都能够获得从别人的眼光中投来的尊重。原因就在于，不管当下的科学如何的发达，也不管今天我们的经济已经发展到了一个什么样的程度，在这个世界上只要还依然活着的人没有一个是对宇宙中的万事万物都是熟知熟能的，每一个人都会拥有对这个世界里的一部分为止，都会拥有一定的意外和不幸，每一个人的内心世界里面总是会或多或少地拥有那么一部分阴影。对于一个人来说，那些阴影就相当于深深的隐藏在他们内心世界里的鬼魂，这大爷就是为什么人类存在了这么多年，那几乎与人类同时半生的鬼魂的传说为什么会很任形影不离，他就像影子一样永远躲藏在每一个新的心中，每一个人的内心世界里都会存在着伴随着他们生命成长的过程所应该拥有的恐惧，随即那那迷妈婆整天都只是在唱着几乎没有一个人能够听懂的语言，但是只要听到了迷妈婆这样的一个词，它不仅只是整个人类世界从起源发展到今天的沟通媒介，最重要的就是它还凭着这个这个必须后面神秘的那一面正在牢固地牵动着在场的每一个人心里的一男的一面，致使在场的人从头到尾都只是在看着自己眼前所能够看到的一切。但是后来的斌会想起这件事情的时候，他能够清晰地感受到那个时候的他的内心世界里从头到尾都没有呈现半分恐惧过，从头到尾他都能彻底地保持着大概每一个人只有孩童的时候才能够拥有的好奇和童真，那个时候的他当所有的人都在无性的也是无尽的以他们沉默的方式身体的五杨波无意识地承认着自己的内心世界里拥有的阴暗面的时候，他却在为因为自己的一时之过而骗取了整个寨子里的人对他投以的善良之心而寻找到了自己的快乐和满足了自己的好奇心。直到这件事情已经彻底的结束了若干年之后，直到他终于敢大着胆子告诉所有的人当面原本来自于他年少无知时候引起的他生命当中的最大的骗局的时候，他的内心世界里是怀着感激和对当年的罪恶的深深忏悔的，他甚至怀疑他自己就是他们小学的时候曾经读过的《狼来了》分别现实中的孩子，他是在用自提的谎言骗去了那些善良的人对他所投入的曾经投入了对他所投去的善意。但是从另一个角度来说，这件事情的根由却又因为他当时内心世界里的那一丝恐惧感所造成的。所有的事情的起因就只是因为他害怕的是他们的父母亲国和秀对他那一夜的逃亡的责备而撒了慌，只不过那一刻即使他不说谎，整个寨子里的人也不可能像他在那一夜里没有被鬼上身过，因为算起来他只不过就只是一个十岁还不到的孩子而已，没有人会相信一个十岁不到的孩子会有胆量在没有任何人陪伴的情况下好自己一个人在外面呆一夜的时间，但是让他自己来说的话就是那天他不但意外和在外面呆了一夜的时间，而且在他的内心世界里还从头到尾都没有产生过哪怕一丝的恐惧过，甚至他还在苞谷地里的都加虾等土地上一个人昏昏沉沉的睡了一觉。或许对他来说，在哪天夜里时不时的会传出一个人对他的名字的叫唤的声音，那些声音都让他感觉到他的身边从头到尾就没有失去人对他的陪伴过，听到了他们的声音，这让他感觉到非常的安全。并且吴源他们的这位大哥还真正的遇到为过贼他都没有一批来自于辛林好的恐惧过，他的胜利曾经所经历过的这些都没有让他有过任何的恐惧过，更何况一个晚上还时不时的有那么多人在寨子李冕来回不停的穿梭。但是尽管他的内心世界里对整个世界都没有任何的恐惧感过，不过他对他的父母亲国和秀的责怪却还是填补了他什么都不怕的这样的说法。而国和秀最害怕的事情就是他们会失去好不容易才养那么大而已，这种人的内心世界里的恐惧感才是导致那一切事情发生的最终原因，这几乎都是每个人的内心世界里都拥有属于自己恐惧的一面的缩影。为此也才不难理解为什么在人类世界中会出现那么多完全不合理的事情，其实这一切事情说起来的话都是合理的，最合理的就是人的内心世界里在想不通道不明的时候总是会寻找各种不合理的方式来解决，当有人能够将那些被人做出来的不合理的事情理解成为是他们的内心世界里在某件事情上突然卡了壳想不通相连通想到一块的时候，那么一切也都会顺理成章地变得合情合理起来。当斌想到这里的时候，他反而觉得那一群道士先生和迷妈婆反而是在那个时代里在中国的世界里对整个地区社会之内的人的心理作了一定的贡献的人，他们的这种方式恰好在这里巧妙当中对整个人类世界的心灵的抚慰做出了它应有的贡献。当人不能够寄心于他人的时候，或许他们很有可能将自己的心灵寄之于天，寄之于这个世界上令他们的心灵的感受到美和好的事物。于是这个世界上便有了有关认领和天上的神仙的踪迹。但是再后来的斌看来，在这个世界上，以其将心寄至于人，两人寄至于天，倒不如将自己的心寄托给自己，当一个人能够在对待这个世界上任何事物以及任何人表示出自己最真实的诚信的时候，那么他就已经彻底地做到了寄之心于己的时候，诚然，人心莫大于死也，心死则冷漠淡然安静，仿佛整个世界都不再与自己有任何相干之处，但又在心灵上万事万物都与自己息息相关。只不过这种深刻的入木三分似的对于大自然以及人文关系的研究或许就连后来在他们三兄弟当中认为知识是最渊博的吴源大概也难以明白他的这层话语里面的意思，人能够保持自己灵魂上的平静亦是对整个世界里的万事万物保持最绝对的认知，这里是他所认为的生命的最本质的意义所在。当人能够达到这种思想状态的时候，正好也就达到了对万事万物都保持着其固有的冤案状态的一面。万事万物其本质根源，里也是相容在万事万物的同理之中。