总结121：
抒情诗。
作者已经年迈，对于这来客的态度似乎不那么热情。
作者在文中表达了一种病老哀凄的感情，他把客人称为“佳客”，将自己称为“腐儒”，这决不是简单的谦虚用语。我认为作者一身不得志，此时老了，一事无成，这是一种抑郁心理的表现。
最后一句话，“乘兴还来看药栏”，我认识应该理解为“客人啊，你竟然还有兴趣还看我这个药蒌子！”。如果我这样理解是对的，那么作者在诗中表达的感情就更加压抑了。
总结122：
抒情诗。
作者诗中的情绪很低落，在孤独的情况下，很希望与朋友李儋、元锡见上一面。最后问的那一句“西楼望月几回圆”，大概是说望月亮的时候，有几回是圆的呢？大部分时间月亮都是缺的。圆少缺多，所以人间世事也是如此，如意者少，坎坷者多。
总结123：
记叙诗。
作者在诗中主动叙述了自己被贬的原因，和被贬之后的糟遇。以诉说事情的来龙去脉来表达自己的愤懑，作者像是在问大家：“大家都来评评理，在这件事里我究竟哪里做得不对！”
总结124：
抒情诗。
作者在雨天借景抒情，表示不能回乡，到了这不毛之地，而且连乡书都寄书长不达了。
作者被贬心有余悸，从“惊风”“密雨”就能看出；作者对被贬的处罚不服，表示不公平，内有冤屈，从“乱飐”“斜侵”就能看出。
总结125：
记叙诗。
作者通过想像当年王浚下益州的事件，以此来警戒今人，莫忘“故垒萧萧芦荻秋”。
临文：
王浚楼船破益州，金陵王气死坟茔。
千寻铁锁枉江底，一片降幡空出城。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
……
因为在学音乐，所以免不了接触唱歌。毕竟音乐包括弹奏乐器、唱歌、作词曲等方面。
最近在学美声及民族唱法。
学的过程中，对于气息的使用有所感悟。
我们呼入体内的气，便是气息。
把气息呼至丹田，便是丹田式呼吸。这种方法唱出的歌很低沉。
把气息呼至丹田与胸腔之间，也就是丹田的气不多，胸腔的气也不多，都没有到膨胀的地步，这种方法唱出的歌相较前面的高一些。
把气呼至胸腔，这种方法唱出的歌声音最高。
唱歌的时候，要用隔膜肌推动气的流动，既然发出歌声。就像是活塞运作一样，沉稳、匀均，总之呼气的时候运用的是隔膜肌，要有这个意识，不然的话就会情不自禁地嗓子用力，造成嗓子紧张，容易让嗓子受伤；唱歌的时候嗓子要放松。
那么好，呼吸的点（就是哪气吸到哪个地方）我之前说了，有丹田，中部和胸腔这三个点。
这三个点我们视为大支点。
还有小点，——美声里面的丹田、胸腔、头部的共鸣，这是小支点。
大支点与小支点在唱歌的时候会产生一个配合。
美声里面之所以总结出了丹田、胸腔、头部这三个小支点，那是在丹田式呼吸的基础上建立起来的。
小支点就是气息到达的地点。丹田式呼吸，气在丹田，气息涌动的方式有三种，一是不动，二是稍微涌动，三是最大限度涌动。气息不动，那么气就留在丹田，这就是丹田共鸣。气息微动，气就涌入胸腔，气息极动，那就涌向头部。
丹田、胸腔、头部，是具体的东西，若是我换成其他呼吸方式，这套理论就不适合了。因为我换成中部呼吸的话，难道我的小支点是丹田、胸腔、头部？显然不是，因为三个小支点是通过气的不动、微动、极动产生的，实际的小支点应为中部、胸部（大概）、喉部（大概）。
所以为了方便建立理论，我必须将其抽象化，将其的具体变化抽象。
丹田式呼吸中的丹田共鸣，就是底气，胸腔共鸣就是中气，头部共鸣就是高气。
配合之后，唱出的声音高低，我由低到高对它进行一个排序：
丹田式呼吸（大支点）+底气（小支点）；
丹田式呼吸（大支点）+中气（小支点）；
丹田式呼吸（大支点）+高气（小支点；
中部+底气（为了方便，我省略写了）；
中部+中气；
中部+高气；
胸部+底气；
胸部+中气；
胸部+高气。
大支点是吸入气息产出的支点，也就是气息的驻足点。
试想一下，为什么呼呼方式的不同，声音就有高低之分吗？
气在深谷（丹田式呼吸），发出的声音自然低。
气在平原（中部呼吸），声音正常。
气在高山（胸腔呼吸），声音自高。
小支点的变化，为什么为造成声音的高低微调呢？
气在某处，蹲着发声（底气），声音最低的微调。
气在某处，坐着发声（中气），声音中等的微调。
气在某处，站着发声（高气），声音最高的微调。
另外强调一下，小支点在唱歌的时候可以微调变化，大支点也可以变，要有这个能力才行。
比如我用丹田呼吸的大支点，唱歌的途中，或者换气的时候，我能自然地将气搬迁其他地方，也就是改变大支点；做到这一点，很难，但是很重要（因为唱歌的时候，要唱出感情，就必须有小支点、大支点的变化，若是只小支点变，大支点无变化僵死了，那歌声的感情就显得蹩脚；当然歌声的感情除了与音的高低有关，与声音的强弱也是有关系的），要进行强化单独的训练。
关于民族唱法与美声唱法，以我的理解再作一下讨论。
民族唱法我认为就是用真声唱。
美声唱法就是用假声唱。
用民族唱法唱歌的声音，喉咙里的声门收紧，这样就能唱出真声；与美声唱法的声门打开相反。
你可以在自己用真声说话的时候，感受一下自己的喉咙里面是不是有部分结构在收紧，这就是民族唱法的雏形；再感受一下打哈欠时喉咙里面是不是放松，有空无一物的感觉，这就是美声唱法的雏形。
另外唱歌的声音，声音的大小是用气息的剧烈程度和身体胸腔、喉咙的扩张来调控的（总之就是那么一个感觉，具体的我也不太好说，这大概就是只可意会不可传言吧）；当然也有其他的办法，那就是舌头先卷成一个v沟，然后舌头再稍微向里弯曲翘头。
最后对声音的高低与大小作一个理论上的总结。
在人类身体器官不可更换的前提下：声音的高低与大小由气息决定。
假如人类的身体器官可以更换，那么这个理论就不成立了。
我们可以把笛子想像成人，笛子的声音既由气息来决定，又由于笛膜来决定。人体器官若是可以像笛膜那样更换，那么气息决定声音大小高低的理论就无法成立了。
气息是矢量，有大小又有方向：
气息的方向决定声音的高低。对于发声通道，气息声道的上方涌音高；气息朝声道的下方涌则音低。
气息的大小决定声音的大小。声音的大小即强烈程度。试想一下，将你发火怒吼的时候，是不是有一种气喘吁吁的感觉，这就是因为你声音的大小是由气息的大小决定的；要发出强烈的声音，自然在极大的气息来支持。