总结71：
作者在写泰利埃妓馆的妓女及鸨母时，以一种随和的心态去写这些女人，没有否定、嘲讽的意味，所以此篇喜剧定为正喜剧。
如果以非人物、作者的局外人思想去评价此篇，那么窖姐就是，夫人也谈不上什么正经，那些嫖客更是丑态百出、罪不可恕。但是我们不能以这种主观的思想去评价——主观思想是受本地风土人情、法律道德影响的，以待本土以外地域的事物时，缺乏公正评价性——而应客观地对待此篇——毕竟此篇不是本土的故事，而是法国的故事——结合作者在文中流露的思想、情绪及写在纸上的笔墨去评价。
作者在文中显然没有嘲讽的意思。
总结72：
羊脂球为什么要做妓女，文中没有提及，但是从动物的角度来讲，“动物为求换取食物或者巢穴材料等原因而向同类异性出卖**的行为。目前，生物学家已知阿德利企鹅、黑猩猩属和食蟹猕猴也有”（引自百度《动物》词条）。人也是动物的一种。
所以我们可以这样想像，女子天生浪漫，浪漫需要大量的金钱支撑，当她的姿色不是那么出重，或许由于其他阻碍她遇到有本领男性的因素存在时，这时候就会产生一个渴望金钱或者渴望一个能给她带来浪漫的男人。当时有这种动机还不足以促使其，接下来如果出现某些事件，比如他人拐骗、他人诱骗等，那就会沦为妓女。而且她们会从刚开始的挣扎、矛盾等情结上，渐渐转向麻木、习惯。
当然，在这种麻木的状态里，她们或者坐在窗前发呆时，会突然想起自己纯洁的时候。《项链》里的玛蒂尔德为了还朋友弄丢的项链，使自己沦为粗俗的妇女。但是虽然她已经成为这类人，但是文中提到，“也有那么几次，她坐在窗口，忽然想起当年那场舞会，想起她在舞会上有多么漂亮，让多少人嘱目倾倒”。
人为什么会追忆，因为现在的你与从前的你不一样了，假如你现在已经不再是学生，你有时是否为追忆自己上学时的某段时光，或许是被人欺负的情景，或许是被男老师打的情景，也或许是被女朋友鼓励对待的场景。
所以对于文中的羊脂球，她与正常人并没有什么区别。她有七情六欲，她有尊严，正常人也有。文中那些高贵有教养的人也有卑鄙无耻的时候，同样，他们也是正常人。
人性都有两面性，一方面我们想去做下贱、卑贱、龌龊的事，一方面我们又不敢，尽量抑制这种想法。不管是做好事，还是做坏事，都是出于亲情、友情、道德、法律、当前社会背景、当前社会地位身份、私心等。
羊脂球是妓女，这是她的社会地位，所以她做的事情，如果以正常人为参考系，那就是龌龊之事。但是羊脂球毕竟是正常人，她出卖**获得金钱，但是在战争时期，她表现出抑制自己职业行为的性情。她即使是妓女，也不愿意去满足那些普鲁士敌人。
文中的羊脂球也好，那些忘恩付义的贵人也好，都是正常人。既然没有性格缺陷，则不能定为性格悲剧。
那就要定为社会悲剧。
社会是由人组成的，只要有人存在，妓女的地位就会使终低下去，那样不是妓女的人就有权力看不起她们。这出由人主演，反映在社会上的悲剧，有人地球还在，人还在，就要一直下去，永远下去。
有些悲剧，是不可能消失的。
小仲马写《茶花女》，他只是觉得这个故事有必要写一写，他毕不奢望把这个悲情故事写出来，就能引发人们因为对妓女的短暂同情而改变整个社会现状。
悲哉，生亦何苦，死亦何悲。既然有些悲剧要一直存在下去，那么身入悲剧之中的你，就要始终清醒的认识到你是个正常人，对正常人。正常人就应该做正常人该做的事情，去他的嘲笑，去他的劝告，全去他的；举世誉之而不加举，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境——也就是说全社会都赞誉他，他不会因此受到影响，全责怪他，他也不会受到影响，因为他和外界应该怎么不同，这才是由他自由决定，荣誉与辱耻应该是怎样的情况，这全由自己感辨。
——这才是人生，正常人的活法！
现在有一种观点，那就是批判阿q，但是阿q，只是正常人而已。他欺负不过大人物，就去欺负那些不如他的。
还有那中举的范进，试想一下，老子身出寒门，十年寒窗苦读，为的是什么，难道是你的修身、齐家、治国、平天下？！去，去，去，根本不是这个，老子为的是让自己的生活好一点！
这些人都是正常人，表现的行为都是正常人的活法而已。
羊脂球反应的社会悲剧，是文章的一个表现，而另一个表现则是讽刺喜剧。
通常情况下我定这是讽刺喜剧的时候通常会很谨慎，一般情况下，只要里的人物不坏，我都不会定为讽刺喜剧，尽量定为幽默喜剧。
之前我说过了，讽刺喜剧要人物是坏人，而此篇的人物显然不是坏人，所以应该定为幽默喜剧？非也。定讽刺喜剧除了看人物是否是坏人外——《大独裁者》就是典型的人物很坏的讽刺喜剧——还有另外一个标准，那就是如果作者的嘲讽意味已经达到最大化，也要定为讽刺喜剧。
作者之前在文中说了“上述六人是这辆车旅客的核心，是社会上收入稳定、生活平静、有权有势的阶层，同时也是信奉宗教、讲究道德、有威望的正人君子“，呀嗬，好一个正人君人，瞧瞧他们后面的忘恩负义吧。至少羊脂球之前在你们饿的时候把东西分给你们吃，但是你们的教养在哪里，哪有白哪人家东西的，就算别人说是送你的，也要是记得要还回去，这是礼尚往来，这是教养。可是后来他们有了食物，根本不睬羊脂球，不想着还她，不想着自己曾经白吃了她的东西。瞧瞧吧，好一个正人君子的模样！
作者先说这群人是正人君子，然后再写一个与之恰恰相反的恶劣行为，这就是达成了辛辣至极的讽刺。
所以有喜剧有悲剧，定为正剧。
总结73：
命运悲剧。
伊韦特出身于妓女家庭，其母是妓女，通过出卖**过上了富足生活。伊韦特在这种富足生活中养尊处优，像富家大小姐那样结识到社会上流的人物。但是由于她的家庭背景问题，所以她渴望与塞尔维尼结婚，却换来了现实对她的十足嘲讽。
然后她想到自杀，但是自杀过程中她又后悔了，她不想离开这个世间，她还想继续享受由母亲给她创造的那种优越环境。
我们可以做这样的想像，现在的伊韦特很天真，认为她可以找一个上流社会的人结婚，但是她很快就会变成像她母亲那样通事理，用**来赚钱，生活在爱情买卖和安宁的富足中，走她母亲的老路。
总结74、75：
如果我们不从迷信类恐怖的角度来讲释这篇，那么作者描写放在房间里的牛奶和水突然消失，从现实角度来讲，可能是某种夜行动物或许其他东西把它喝光了。就是那么简单，并没有什么大惊小怪的地方。正所谓见怪不怪，其怪自怪。一些超自然物的存在，既生于想像，那么如果你不作无谓的想像，那么这些迷信的、虚无的东西自然就不存在了。
以正常人的眼光来看，文中描写的那位神经疾病者，他所表现出的行为与想法，那是那么可笑又荒诞。
既生荒诞，悲从中来；定义如是——荒诞喜剧。
荒诞里生出的悲是什么？
我认为是这样的：所谓的神经病人，他们令人感到可悲的地方是他们不像普通生病的人那样，是被病毒或许其他外源的东西所击倒，——精神病人是被自己的想像所击倒，所以神精病人常常显示出神神叨叨的样子。换句话说，这类人是自己打自己打倒了，这就是人最大的可悲之处了。
被外来的力量打倒算不上悲，若是被自己打倒，那就是最大的悲哀了。这就像什么，——如果你在外被一个陌生人打倒，你不会感到悲痛，但是如果在内被你亲人打倒，那可就是悲极了。
对于精神病人来说，他们被想像力击倒。想像力，是人独有的东西。它使得人类取得现今的巨大成就。想像力的作用，表体在方方面面。比如我们身处在干旱的环境，这里常年在某个时间段都会没有水吃。我们人类有想像力，在这个旱季来临之前，我们想像它来临的场景以及我们渴死的场景，这样我们就要提前做一些准备，可是应该做怎么的准备才能避免这种渴死的危险？我们发挥想象力，想到可以把水存起来。可是存水必须有容器，接着我们又发挥想像力，用巨大的驼鸟蛋来存水。
想像力给人带人太多的好处，这种好处在天才身上有最大的体现；但是想像力同时也会给人带人太多的坏处，这种坏处在精神病人身上有最大的体现。
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