胡话：
这一篇按照临《二刻拍案惊奇》的顺序，本该临卷四十的。但是卷四十是一篇杂剧，说实话，我看一遍竟然没看懂，所以暂时不临这一篇，先蕴酿熟悉一下，推迟改日再临。
这一篇就改临《诗经·关雎》。
……
关关水鸟，
在河之岛。
美女在岛，
娶她挺好。
参差水草，
左晃右摇。
窈窕淑女，
不能拥抱。
求之不得，
睡不着觉。
满床打滚，
寂寞寂寞。
参差水草，
左晃右摇。
美人你好，
我会弹琴。
参差水草，
左晃右荡。
美女你好，
我会打鼓。
……
胡话：
此诗我没有按原样临，若是照原样临，再我看来就失去了临摹的意义。漫画家讲究意临，什么是意临？
漫画家创作不用看原影，只需按照一定的理论用脑子去想像就可以了。漫画家有时候也有参考一些图片，但是绝不会照着原图看，而是或取其神，或取其形。这就是意临了，和书法家的意临是一个道理。这才是临摹的最高境界。
我临此诗时也采用了意临的手法，至于好不好，我不讨论这个问题，至少我在临摹的过程中用脑思考了，临得好不好无所谓，但是绝对会抓住有用的东西。
现在讨论一些其他的东西，那就是上古时期的性隔离制度。
这篇《关雎》是高中课本里的文章，但是无论是高中学过此文的学生，还是教过此文的教师，他们都不曾讲到过“性隔离制度”。因为他们不懂，所以讲解这篇文章的时候只是按原诗去死板的翻译，所以最终即使翻译出来了，那也不知所云。
现在我就从原诗里取一些句子来作为我讨论“性隔离制度”的引子。
比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这四句，总和四句来看，你并不能看出什么门道。
但是我告诉你，水鸟在水中鸟上，美女也在水中岛上。为什么会这样去理解，正是因为性隔制度。
因为上古时期，会把成年女性隔离在水中的小岛上，以防女子与男子随意交合，这就是性隔离制度了。为什么会把隔离地点选择在水中岛上，这是由于上古时期先民生活在黄河两岸，由于常常面临洪水，大禹治水的传说就是洪水的佐证，所以先民往往择高地而居，把水视为危险之处。要是想达到隔离的目的，先女子放在水中的小岛上，这是最妙不过的了。
懂得这个性隔离制度，我们再读上这首诗就好理解了。
原诗是以男性的角度来写的，首先男性的情人被隔离在水中了，男性站在岸边远远地看情人。
男性看到了水鸟，看到了水草，所以原诗中才会出现这种东西。男性为了让情人知道自己来了，为了表达自己的深情，所以用“琴瑟”“钟鼓”这类可以发出声音传到水那边情人耳中的乐器才告知情人。若是不了解性隔离制度，你肯定会想，为什么偏偏用琴瑟，用其他东西不行吗？看似可以说通，若是了解性隔制度，男子要想让情人知道，必须用可以发出声音的乐器。要是送石头，你以为人人都是标枪冠军啊。
因为有这种制度，所以才会有此类的与水有关的诗出现。
高中的时候还学过一篇叫《蒹葭》，里面有“所谓伊人，在水一方”“溯回从中，宛在水中央”，你当时读的时候肯定想，美女为什么在水中央，你肯定会想到，这是一种象征水法。当然你可以这么理解，但是象征手法也得有一个提前。比如我们用男子爱美女来象征臣子爱君王，我们写出“男子爱美女”时，其实是想说自己是臣，爱君王。这就是象征了。到是达种象征能够存在的前提就是必须有男女爱美女作为原形。
所以象征与原形有共通性，有亲血关系。
也就是说，如果把伊人在水中央理解为一种象征，那你觉得象证之后的好处是什么？当然是更加突出了男子求之不得的痛苦心情。
好了，如果我们不把它理解来象往，直接理解为性隔离，那么我们能得到什么结论？也是男子求之不得的痛苦心情。
两种理解方法都得出的同样的结论，这说明伊人在水中央是象征与伊人在水中央是性隔离导致，这两者之间有血亲关系。
但是原形往往具有形象性，而象征则不再具有原形的形象性，变得抽象了。
我们可以得出这样的结论，先有原形，再有象征。
对于这一篇《蒹葭》我们既可以以原形的角度来解释，也可用象征的角度来解释。不管从哪种角度来解释，并不影响我们得出性隔离的结论。
你从象征角度来理解，按照先有原形后有象征的思路从象征这阶段逆推而去，最后就能逆推到原形的阶段。原形是什么，那就是性隔离制度。
有了对性隔离制度的认识，我们再去读《诗经》，有许多地方就能够理解了。理解的时候你可以直接以性隔离制度（原形）的角度去理解，可以多想一步，从原形向前推理一步，推到象形的阶段，以象征的角度去理解。
正因为有性隔离制度，你想想，当隔离结束的那一天，上古民风纯朴，更没有程朱理学存天理灭人欲的思想束缚，可以想到这样的场面，隔离结束的那天，男子被官方允许划船去接情人，于是男子接了情人到岸上。那时许久不见，男女实在忍不住了，所以直接把船行动岸边，上岸之后直接就“岸震”了。
岸震究竟存不存在呢？可以从上古的神话传说中得出结论。神话传说虽然有虚构性，但是也是文学的产物，既然是文学的产物，那必然与现实有关联。文学就是从现实中产生的。
上古的神话中有伏羲之母受孕于雷泽，商契之母受孕于玄岳之水，尧之母受孕于三河这类的传说。为什么都是在水边受孕的呢？按文学从现实中来的理论，这种神话肯定影涉了当实的现状，当实在水边受孕，也就是“岸震”，并不是一件稀奇的事情！所以这些传说也是我提出“岸震”的一个小小佐证。
因为有性隔离制度，憋得性，又因为民风纯朴，所以岸震便顺理成章的发生了。
我能够有说出这面的这番话，知道性隔离制度，这得益于《全本全注全译丛书·诗经》这本书。这是中华出局出的，有此书在手，读《诗经》就不怕读不懂了。
性隔离制度是许多学者辛苦考证出来的结论，我这个不热爱考证只爱yy的网络写手必须感谢这些老学者。向他们致敬！
我相信我将《全本全注全译丛书·诗经》通读一遍之后，对上古的环境会形成一个认识。这些认识在今后我构建世界的时候，肯定会起到很重要的作用。
假如我想构建一个上古的世界，那么这些认识便可以在我构建时帮到我，使我构建的上古世界更有理有据，真实可观。
我拥有这样的学习态度，我相信我yy会不断增强，以至于我yy的世界与别人不同，比别人更高，这是我学习的原因和追求的结果。
最后我这个只爱yy而不爱考证的写手还是要深深的感谢那些耐心考证的老学者！
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