也许很多人都会有这样的一个感悟，每一个还依然活在这个世界上的人总是徘徊在这种生与死之间的新起点上，当一个人能够战胜自己即将所面临的死亡之后，也即是可以在自我的生命当中又可以获得一次新生或者是再生的机会。这个世界上最富有的人种之一的犹太人，在他们的种从远古流传下来的经典著作中就有专门正对他们的后代族人有关于这个世界上很多人都在崇拜的有关于金钱这方面的更为严厉的教育，在他们整个族人的金钱观念里面在对他们的后人是这样教育的，在他们的生命中的金钱就只是为了生命的不时之需，为了能够在他们的省上解决没有必要的生命意外事故的工具而已。就从这种金钱的教育理念上他们便在一定的程度上杜绝了他们族人的后代在大多数情况下对自我所拥有的金钱的铺张和浪费，也在很大的程度上提高了在他们手中的金钱利用价值。在这方面，在整个中国文化圈里，无论是哪一支派系的学说里面都是非常欠缺的，在中国的人管里面还依然流传着那种重农抑商、仇视金钱和崇拜官僚主义的思想深刻的蕴含在其民族文化的根基底部，反而崇拜的是那种大义禀然、散财如水的侠义精神，英雄崇拜注意已经在他们整个民族文化里就像整个犹太民族的金钱观念那样已经根深蒂固的深刻地融入到他们的精神骨髓中。在整个宇宙之中，由于整个宇宙的运行和发展都在遵循着规律性的方式在不断运作的，本来也只有宇宙中的这种运作规律有了定型是的发展了之后在横行的光线和温度都比较适中的地球之上，经过了数十亿万年的发展了之后，地球上才终于有了有机物质的合成和生命的产生，在经过了数亿年的发展和进化了之后才最终拥有了人这样的一种带着高级智商的生物产生。这个宇宙中的生命在隐含着强烈的与走空间与做的规律其实也是在想后来人们所研制出来的机器人那样带着强烈的规律在这个世界上，他们都在从不间断地遵循着自己生命里的本质的带有强烈的因果联系。在对历史印象比较深刻的斌看来，犹太民族和中华民族都属于这个世界上的古老民族之一。其中犹太民族所用的就是拥有了金钱之后就不在乎什么人制定了法律或者什么样的国土地狱的金钱至上民族文化，而中华民族所拥有的民族最本质的文化就是带有强烈的侠义精神的舍生取义的民族文化，也正是因为拥有了这种舍生取义的民族文化的存在，这才只是整个中国自开建以来已经傲立于世界的东方自人类文明建立以来几千年的黄长江流域的这一片领土之上，至今为止，蒸锅东方的中国依然充满了无限的活力，在整合世界上依然属于世界的强国的行列之中。而整个以金钱为自己崇拜的上帝的犹太人民族，自从古希腊王国的崛起之后，他们便彻底地放弃了自己的国土，而建可能的抱住了自身的财力和金钱而选择了逃离国土的方式，他们已经在这个世界上逃亡了两千多年，这两千多年以来他们都是以寄生于他国的方式保存了自己民族的血脉与民族的活力。他们虽然已经在两千年前就已经走向了亡国的道路，但是至今为止依然使整个民族的生命力量得以保存下来，这对于整个世界文明的延续与发展来说本来就是一种奇迹的发生。晋江对他们犹太民族了说，他们已经被迫在整个世界上六忘了两千多年之后依然将自己整个民族的文化给彻底地流传下来，他们的历史甚至要比西风那些当年称霸世界一方的国度都要早上几千年，在那场古希腊军队对整个横跨亚非欧的血虚当中，以古希腊帝国得以强大和统一的同时，也不知道有多少个像犹太王国的巴勒斯坦那样走向了灭亡的地步，他们的文明早已经被逼他们还要强大的名族名文明诶颠覆，在这两千多年的历史长河之中也早已经被更强的文化系统给吞并和内化，至今也就早已经灭当与不复存在。但是只有犹太民族，从当下所发生的形势来看，他们的整个民族举国皆放弃了自己生存的固有的领土，带上自己能够随身携带的金钱逃离了自己的国度，让整个强悍的古希腊军队在赶至他的国度与家园里来的时候，所得到的就只是一座空城而已。在整个古希腊来势汹汹的铁骑的践踏之下，同时也是在整个古希腊的统治者在强烈的想称霸整个世界的强大的野心勃勃的历史进程的驱使之下，与坐以待毙的其它地中地区的已经走向覆灭多年的其他文明古国相比，整个犹太民族已搬迁这种方式来保存了自己民族的血统和实力也确实是一种非常明智的选者方式。能够在这个世界上得以生存的每一个生命无疑都是伟大的，他们在强权的政治和军队的威胁采取和选择了回避的方式保存了自己的整个名族的生命财产和安全与无畏的抵抗最终促使自己走向了灭亡之举，在权衡利弊的情况之下也确实给他们的整个名族保存下了自己的生命之本以及获得了在这个世界上生存的实力资本，即为整个民族之本的人的存在，在京在这个世界上在没有自我过度的情况之下生存了两千多年，这对于整个世界上的无论哪一个民族来说都已经是一个奇迹的存在，甚至包括今天同样是在世界的东方有着与犹太人的同样的文明历史的中华文明，大概也有很多比之不及的地方，当整个中华民族在离开了自己的国土两千多年之后是否还能够将它整个民族的文明依然能够保存的下来，这也是整个东方文明古国的中华文明必须引起深思的问题，答案或许原本就是否认的。至今为止，整个中华文明也早已经向世界的其他文明世界流入了个方面的人员，他们的货代或许从一出生开始就已经被其他文明给同化了，随即以及失去了整个中华文明里的特有的本质精神，这或许就是正果中华文明虽然还能够傲立于整个东方的这片广阔的国土之上，但是在维护自己的名族教义之上还是有很多地方欠缺于在整个世界上同样有数千年的历史文化传承的犹太文明，归根结底来说，还是中华文明的教育系统依然有问题，如果整个中华要是没有这块庞大的国土作为支撑的情况下，或许今天也就像其他已经失去了的文明那样也早已经在世界上失去了他的踪迹了。
闲话少叙，我们之所以要聊这么多有关于历史和温民方面的话题，最主要的目的还是在我力所能及的情况之下让读者看到这本书的描写并不是一无是处的，他在一定的程度上让读者在读取这本书的时候不会认为自己实在浪费了自己的光阴和时光。每个人的生命和时光本来也是这个世界上最尊贵的东西，一个人既然是在读书消费自己最珍贵的生命和时光，总的让人家有一点有用的收获才对，于是作者便擅作主张，将一些他之前在读书的过程中所获取到的一些他认为是有价值的东西加入到了这本书当中，以至于在读者在读取着本子哦品的同时能够获取到一些稍微有一些价值的东西，希望能够尽可能的让读者能够在读取这本书的同时能够获取到一些有价值的东西。
作者的最终的目标还是只想那场已经在慢慢走进了的带着浓烈的喜庆的奔的婚礼，就在吴源手中只拿着他的那个记帐本同他的乘坐不了汽车的二妈妈有一句没一句的聊着天无忧无虑的走完那条有现成通往寨子里的道路先回到家里一次，他确定自己本来就没有什么东西可以往自己的家里面放，也没有什么东需要从自己的家里面带出来的时候，他这才慢悠悠的拿着他的那个记帐本朝着本的家里面走去，等他走到了本的家里面的时候，由此正在进行中的热火朝天的中饭也正在奔的家里面开始了起来，他刚找了个安全的位置先将自己的账本放下之后很快就被人告知饭桌上还依然有一个空缺的位置，他便毫不犹豫地坐上了那个位置参与了中国式的会餐活动，由于味道婚礼的正餐的时间，而且在正餐的所有的一切时间里的所用用餐也都非常简单，两三个中国式的家常炒菜加上一个清汤，是个那个认为这一张桌子也就快速的用起了餐，开席简单，自然也就没有人过多的讲究，只需解决个酒足饭饱的问题就已经足够了。但是尽管如此，在那个年代中国的农村社会里依然是一个值得人们津津乐道的事情，在中国人的农村世界里有这样的一句流传的非常广泛的话语：“在人多的时候一起用餐，即使是素白菜也是一道非常可口的美味佳肴”每当着那种人多的聚餐活动里，不是才可不可口的问题，而是人多的活力的气氛对他们每个人的内心世界的渲染，他们津津乐道的是僧多粥少的抢着食之的欢乐气氛之中，就在这个时候他们也还依然崇尚着稍微的危机感和紧张感给他们的内心世界里所造成的气氛而带来的欢乐与幸福，在二十一世纪初期的中国经济已经得到了小有所成就的那个时代里，按照中国人的饮食习惯在自家的参照上摆满的他们平时都垂延三尺的大鱼大肉的时候，内心世界里反而有种使之无味的空虚感。这或许也是在二十一世纪初期的那个年代里，虽然中国中国的经济已经得到了长足的发展，人们的生活水平也得到了提高，但是却在很多时候却缺乏了能够在自己的内心世界里由于对幸福生活的获取的渴望所必备的略微的危机感给人所造成的幸福的条件，一旦这种群体的聚餐性的活动一开始，人们仿佛又重新寻找到了餐桌上的几个小菜被众多的人分食的来自于他们的内心世界里的危机感，人们追求的幸福的生活条件就在那一瞬间被激活了起来，很快所有的在这场中国农村式的聚会的活跃气氛也得到了在每一个参加聚会的人的内心世界里重新点燃。就在他们的内心世界里的活跃的气氛被重新点燃的那一刻，他们生活里的一切压力也随即得以清楚，人的青春又重新得到了它应有的活力，也很快就转到了每一个原本只活在自己我的劳碌奔波的世界里的人隐藏在他们内心世界里的黑暗、晦涩、烦恼、气闷、憋屈、痛苦、悲凉、伤感、呆滞、疲劳、忧郁、阴冷、沮丧等等一切不幸福的也被成果的哲学届称之为黑暗面的一切不是非常的因素在那一瞬之间突然就得到了释放。这个世界上的人就只有活在同类人的世界里的时候才可以让他们重新寻找到了自我价值的所在，也重新促使他们寻找到了自我生命的痕迹所在。
吴源坐上去的那张桌子却是本的祖母的外家远亲，虽然相对于整个宇宙的遥远来说他们就只是一县相邻而已，但是在那场几乎以同一个寨子里的人员所组成的机会场所，中国式的千差万别的在他们说话的时候竟然被完全体现了出来，他突然寻找到了在中国里的地方方言的文化里在地狱越小的范围内越能够将其明显的体现出来的体现规律，在那一瞬间他乡时突然之间在自己的内心世界里寻找到了属于自己的乐趣，他开始和在座的几个般的组母亲的远房亲戚谈论起了有关于地方方言这方面的经历趣谈，他把他在省城读书的那几年里的对地方性的方言的分辨率以及他在县城里所感受到的地方性方言进行了一个鲜明的对比，得出一个有规律性的言论就是，在地方性的包容性越广的地狱醒的方位之内，中国式的这种地方是的方言文化在校地域范围内的差别就会越微弱，北体显得更为明显的反而是更广的一个地域范围内的地方方言的差别，于是他得出的一个结论就是中国的这种地方方言式的文化之所以会产生的原因最主要的还是两种不同地方的口音的差别相互对照和比较出来的，当一个生活的地狱是一个现成的人口比较集中的地域范围领域里的时候，县城与县城之间的地方性方言的差别就会被淋漓尽致地体现出来，同样如此，州城和省城也会出现如此类似的情况，越大的地域范围之内，小地方的方言就会越难以让人区分出来，如果是在国外在不同的国家母语作为区别和区分的情况下，或许正各种文化与地区的语言将可能当时他的地域之分，吴源将这个问题作为他的人生新发现，对于地上的语言上的区分这个问题，他们可能不会像吴源这个被人们称为大学生那样对于自己新发现的问题会研究的那么深刻，但是对于地方性方言可能是每个中国人来说都会有深刻的感悟，这对于他们来说也并不是什么陌生的话题，自然也能够在相互之间寻找到了语言谈论上的共同话题，但是他们却凭着直观的感触对与他们的县城与本现成相隔的与他们县城要想对王德州城的一个广大的地域范围内的地方方言的印象更为深刻，于是他们毫无怀疑地表达了本县城的口音更有点偏向于邻市城的口音。毫无疑问，吴源根据他们的对方言的地域性的理解完全又可以从另一个方面给推理出来，他认为找着他们这种思想逻辑的推理的情况下，那么邻市范围内的人在回答这样的同一个问题的时候，大概也会以他们的口音更偏向于在座的奔的邻县亲戚那个方向的口音。在那个时候令他突然回想起两个同样有着属于自己不同于七个人的带得有强烈的个性梦想的人在一起交流的时候，一个人试图以自己的内心世界里的逻辑以自我的人生观念说服对方改变他原有的世界观和人生观，而另一个人却也以他自己本来已经拥有的逻辑思维和人生价值观与想改变对方原有的想法和错误的人生观念的时候，他们的语言虽然也是就某个话题来谈论，但是却都在一个字的角度，各自的观点和各自的人生价值取向来相互谈论着这个问题，最终只是两个人虽然也在谈论着他们共同的一个话题，但是论据和表达自我的人生观念却是各行一是，各走一方，最后促使两个人虽然都在努力争取自我的论据和论点以及自我的人生世界观念，无论他们怎样谈最终也很难以统一到一个共同的话题上来，双方之间不欢而散，但是却得到一个共同的相同的结论就是：“对方的性格是何其的固执”，他们都会共同的认为，对方的内心世界也是最难以打开的。于是悲观的人就这么开始认为，整个人接的人的思想都是活在那种不开化的混沌模式之中，他们的生命之所以中天活在那种在他们的小世界中劳碌奔波，完全就是因为他们的思想难以被打开，他们的思想周期永远都只会停留在他们固有的小世界里打转，就像明所认为的那样，他已经是这个世界上将近六十多岁了的人，在这个世界上的什么样的东西没有经历过、没有见到过，但是就在他在狼的面全体出那样他自你认为是这个世界上的至理名言那方面的东西，是他花了一辈子的时间在这个世界上的打拼和磨砺总结出来的生活经验，但是他最后还是遭到了受过大学教育之后心中对自己父亲又极为尊重和他本人极负责人的心态无意之中还是反驳了他父亲经过了一辈子总结出来的人生观点，这等于实在间接地告诉了他的父亲，尽管他已经在这个世界上经过了六十年的打拼和磨砺，但是却因为他的世界一直都处在方圆十里以内的半个县城的人流之中，对他他浪来说他父亲的思想还依然没有得到开化，但是好在他的父亲在很大程度上继承了他的曾祖父作为整个寨子里的当年的地主的思想，他的生活也并没有向其他人那样整天都在劳碌奔波，他父亲名的生活非常注重每一天的劳动付出收获的成效和在一件事情上不断地投入与累积的生命过程，在他还在年轻的时候他给自己修建放自己时候就经常爱用这样的话雨来激励自己，他说：“每一天只要进步五公分，十天就可以进步半米，那么只需要三个月的时间他就可以彻底地将它所要预计修建完成的事情给彻底地完成。”后来每一次在他回想起自己的人生旅程的时候，他就会想起当年他最小的儿子也即是当下正走向婚姻殿堂的奔在他还只有两三岁的时候，他正好搭着架子到墙的半腰处，然后打算继续将墙垒高，就在他走下了架子到底上去抱石头往架子上搬送石料，然后一个人在架子上在自己的内心世界里向着未来美好的生活充满了无限遐想一边慢慢地垒着墙的时候，没有注意到那个时候还懵懂无知的奔不知道什么时候就爬到他的架子上去了，结果那个架子就在那个时候一闪，看到情况不对之后，他赶紧伸出他自己的大手一把本能的就把奔给提了过来，随后一个石头就从奔刚爬上的架子的地方滚了下去。多年之后他还依然在感慨说：“那个时候幸亏我还年轻，随手就把它给提了起来，要不然那样一个小娃娃不是被砸死，要不就是断脚断手的，我今天还有些过意不去。”但是人的世界也总是这样的，在人鱼人之间越是经历过了同甘共苦过了的时候，人的生命也就更能够融合在一起，对香花之间的记忆也就更加深刻，相互之间的关系也就可以更加紧密的多。知道狼从他父亲的情绪的感染当中终于逃离了出来之后，他才突然有些后悔自己完全没有必要对自己的父亲进行反驳，但是他的内心世界里又极度的活在害怕他的父亲在外面被别人耻笑的本能的保护的想当年他们保护自己一样处处再留心保护着他们的矛盾之中。但是最终也没有办法，已经受过大学教育的他必须得学会克制和容忍他父亲思想上的这种他个人所认为的保守和不开化，毕竟他最终也明白过来，一方面是出于对他的父亲的尊重，至少他还能够明白的过来他的这种强制性地对他的已经年迈的父亲进行思想的启蒙和开化，这毕竟每一次都会直接将他们在每一次欢聚的气氛闹得不欢而散；另一方面是在多次的交锋之下他也逐渐地明白过来，这种强制性地打开一个人的思未必不是对自己的一种伤害，每一次之后，他自己也需要花更长的时间才可以从这种在争论的极端情绪当中恢复过来，一家人本来可以在难得聚会的时候快快乐乐地度过，又何必让那些小事情阻碍自己在意家人聚会的那段快乐的时光，所以最后也就尽可能地去避免谈论有关于引起双方之间都能够作出强烈地反映的话题。随即在那种没有任何情绪的交集的生活当中，他也就很快地寻找到了生活的平静和作为子女的孝敬以及作为父亲对儿女的爱护的快乐当中，直到那一刻它放佛爷从新找到了自我生命价值的存在感，并且这种生命价值的存在感并不是需要到某个场合中去展现自己的能力，体现自己的人和聪明才智与价值，他唯一需要做的就是保持着现有的生活的固有的状态，能够看到之前养育了他二十多年的父母亲也即使这个世界上的最大的快乐。也就是他从各种争夺中脱离出来的那一刻开始，他突然发现他的生的容忍力似乎要比之前搞得太多，他发现自从他自己能够平静下心来的时候，他突然之间就能够坦然面对这个世界上的一切人情事故，甚至可以坦然面对自己的生死。当一个人能够彻底的平静下来了之后，他的内心世界里仿佛也凭空多了几分内涵，他的内心世界里也能够思考很多之前他无论如何也抽不出时间，或者在自我的内心世界里还没有的很多地位基础的东西，当他发现自己的生命也可以赋予很多自我的内涵的时候，他的生命也就寻找到了属于自己的快乐；发现了自己的内心世界里凭空之间比之前多了很多东西的时候，这让他也凭空小区了很多他的内心世界里的恐慌。因为一个人的内心世界里始终能够冒出一些新东西出来的时候，也就证明自己没有太多的辜负已经流逝而去的时光，至少也是在表明自己在这段时间里还依然在进步。当一个人聚的自己依然没有再辜负时光的时候，他随即也就寻找到了自己的生命的最大安全感，证明着自己的生命还依然能够在这个世界上存活。当然，这大概而只是像浪、斌和吴源这一类经过了多年的学业生涯的磨砺，乃至于已经接受过大学教育的人才能够对自身有这么大的感悟。在昨天的那个大学的时光里，他们还清楚他们的生命还洋溢着无限多的青春，怀揣着无限多的梦想，但是就在他们的梦想一个都还没有得到实现的时候，转眼间四年的时间就这么过去了，学校最终就只给了他们发了一本大学毕业证书和大学本科阶段所能够获取到的本科学士学位证书，他们的梦想还没有得到完全的实现的时候，就这样被大雪给无情地赶入到了社会当中，寻找工作，为了生存而劳碌奔波花去了它们大量的时光。在这场为生存而劳碌奔波的过程中，他们只能够放弃自己还依然保持着青春活力的梦想，但是又有几个人能像斌的二弟吴源那样自从大学出来之后就和他们选择了一条相反的道路，他反而是非常坦荡地放弃了把自己的时间大量大话在为了生活而劳碌奔波的过程中，对于人们所说的“无知才是基础，精神世界乃是建立在物质的基础之上的上层建筑，在追求上层建筑之前，必须先要解决自己的物质基础的问题”这一类的话语充耳不闻，在他的内心世界里就只拥有一个信念，“人能够活在这个时间上的充满活力的时间都是有限的，你把时间想哪一方面投入，就最有可能在某些方面获得自己应有的成就，这完全与一个人的大学没有任何关系，能够活在物质世界里的人，并且想要鲜活的物质生活之后再去追求自己的精神生活的人，最终就只能够证明他们的内心世界里还依然有一个对于物质方面比他们在精神方面的更加强烈的动机和追求，他们想象着先拥有了物质生活之后再反过来重新追求自己的精神生活，他们认为自己永远都不会缺乏追求精神方面的时间，但那也只不过就只是促使人们获得一种属于自己的一种娱乐方式而已。”但是他吴源却从来都不这么看，他认为物质世界固然可以证明着自己当下所能够拥有的成就，但是整个世界对于物质能力的拥有却又一种极为不稳定的因素隐含在其中，因为这个世界上大多数拥有强烈的物质**的人都只会对金钱看得比较重，而金钱却是这个世界上最普遍的东西，他除了拥有一个国家和一个地区的印记之外没有书上任何个人的名字，也就是说没有任何东西证明他就属于任何人原本就拥有的私人物品，任何人只要拿到市场上就可以直接流通，而且流通的人他也永远不会去管它原本是属于谁应该拥有的私有物品，他们也从来不问金钱的出处和来源，不管你失去用偷的方法也罢，用抢劫或者使用骗取的方法也罢，不管它的施舍方式是自愿的还不自愿的也罢，人们对他从来都是一塌在数量上和实际的购买能力上来衡量他的价值，无论任何高低贵贱身份的人都可以持有它、拥有它和对它进行消费。他也不会因为各种高低贵贱的人的持有而显得高贵或者低贱，在固有的购买力的情况下他都能够拥有属于自己本身的价值。但是也正是因为如此，因为它本来就是每个人在这个世界上生存的最基本的物质保障，拥有它的同事就等于是拥有了属于自己的物质生活的保障，所以在这个世界百分之九十九点九九的人都在不停地争取这份无知的保障，能够拥有的最基本的能够获取到这份最基本的物质保障的就是一个人能够为其他人创造需要用金钱去换取的价值，当一个人停止了对金钱的创造之后，除非他可以自己创造利息和盈利，否则他的价值就会随着时代的不断进步紧急的飞速发展和人们不断对经济利益的追求而使得而是的他的购买力在急速的下降，原因就在于人们所追求的能够获取到自我的生存保障的金钱本身并没有任何价值，他的价值就只在物质与之之间进行交换枢纽和沟通，如果他失去了他所固有的物质与物质之间的交换枢纽和沟通的作用之后，几乎所有的人都在追求的金钱也就失去了它应有的作用和价值，一个人话一辈的时间建立起来的金钱丰碑也会在现代的经济的发展和推动之下化为乌有，大厦也将随之将倾。在这个世界上，一个人的人生价值观必须建立在能够为别人床一定的价值的基础之上，那么所获取到相关价值的人这才会在他们为自己能够创造价值的同时也能够在他们的内心世界里给你留下一席地位。这也就是斌的二弟在他的文字当中留下的他为什么在自己的生命里放弃了自私的物质上的追求，而选择了用精神的方式希望能够为整个世界上的更多的人创造更大的价值，他选择了无限制地挖掘自己身上的潜力，而放弃了对物质世界的强烈的自私性追求，以一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古先哲人的方式追求了自己的生命和人生态度，可惜的是就在他的生命即将有所成就的时候，他的生命便因为未老先衰而走向了结束。
大概是考虑到那一张伟在桌子前一起吃饭的人都是他姑爹家的亲戚朋友，虽然在相互牵扯的情况下有这样的一层关系存在，但是却因为地域上相隔得太远的缘故，平时之间他们都很少有过往和密切的交流关系，在同一张桌子上吃着午餐的吴源在考虑了再三之后，他还是强制性的人住了自己去对他内心世界里所了解到的中国的地方性方言发表自己一大通演说家与哲学家般的长篇巨论，随即他便因为无聊而大口的扒完自己碗中的米饭之后而率先离开而去。很多人住好奇的还是他手中的那个记帐本里面到底装了些什么东西，他也毫不吝啬得奖他手中的那个笔记本给递了过去，里面装满了他写得密密麻麻的在平时读书的时候抄录下来的笔记。直到那个时候，他拥有了这样的笔记本已经有了很多个，就在他生命里的所度过的书大多数能够对他的精神世界有所提升的东西都被他抄录在了其中，斌回来从他的二弟遗留下来的文字中了解到，在他吴源的心目当中，只有他的那些读书笔记本才真真正正的记录了它生命力的学历的过程，对于那些东西是完全虚假不了半分的。对于大学里所获取到的学历证书他反而不大感兴趣。大概是因为他的内心世界里强烈的追求是能够让自己回去到知识和博学的缘故，他反而更加崇尚真才实学。他希望自己能够从书中寻找到更多更能够体现自我价值价值的人生。
就在吴源他们购买了蔬菜回来的那个下午，需要参加这场本的婚礼的远亲和近邻都陆续地赶了过来，尽管男人们那准备着连续狂欢几天的酒桌上还依然在欢快地继续着他们应有的节奏，债个寨子里无论再怎么忙的家庭也都暂时的放下离自己手中的活儿干了过来，一方面是在帮忙，另一方米爸也是也是在整个寨子里的人乡里乡亲共同的聚集在一起的情况下凑足了婚礼欢乐前的喜气，正个寨子里除了前不久与明直接发生了矛盾相互之间都不敢直接面对对方的面涛一家人之外，几乎整个寨子里的所有的家庭都在这个时候派出了代表，喜气也在那个时候逐渐开始聚集，整个场所里的欢笑的声音开始络绎不绝。而大概也是因为人气越剧越多的缘故，承包后厨工作的人员也都迅速地赶了过来开始了他们拿给这场喜庆活动助威的忙前忙后的声音。他们先是升起了煤碳火，鼓风机在结上了电源的情况下朝着火炉子底部的通气孔吹得呼呼作响，风吹着炉火很快就充足了火炉里的含氧量，火里的煤炭很快也被烧得通红，淡红色的火焰苗也很快就冒出了炉子的上口。很快燃烧的正旺的炉火上背后出的人安上了一口大铁锅，里面加了水，用高粱扫帚将大铁锅洗赶紧了之后，扫帚再顺着大铁锅的沿口一刷，直接将铁锅里的脏水扫除了大铁锅之外，待所有的废水也都被扫干净了之后，大铁锅也冲展现出了它油亮鉴人的光泽。很快大铁锅里面有被加上了一锅八分满的清水，炉子里的烈火还依然在鼓风机的吹动之下灼烧着已经加满了清水的大铁锅锅底，那口大铁锅无形当中就做了水与火之间的间隔，人类在他们的智慧的的发掘之下发现了这样的一个道理，虽然在乌市万物当中的水货之间并不觉容。当水充足的时候，或者被淹灭；当火大而水少的时候则水消，然而人类却发明了这样的一个伟大的大铁锅的工具，并使它成了水与火之间能够相互并存，而后接住了一定的火候灼烧开了一定量的水或者脂肪，将动植物的蛋白质或者纤维原本的质进行了改变，然后可以更加方面人体内对于已经被改变过了的蛋白质和纤维素进行有力地吸收，风站在他所从事的生物学的角度看待有关于生食和熟食之间的最微妙的区别的观点就在那一刻深深的印在他吴源的脑海之中。